[ 录入者:linq | 时间:2012-04-22 21:53:13 | 作者: | 来源:上海交通大学新闻网 | 浏览:17785次 ]

天地文学网, 这天,“鬼子”在厂长和主任们的簇拥下,挺胸凸肚地走进了车间,倨傲地走走停停、停停走走,审视着工人们的操作。突地,“鬼子”哇地一声怪叫,三步并两步地抢到一个女工面前,一把夺过她正缝制的童裤,操起半通不通的中国话,吼叫起来:“你的眼睛瞎了吗?干的什么活?” 刘倩说:“在台湾,现在就剩下我爷爷一个人了。在我很小的时候,父亲车祸身亡,母亲改嫁,是爷爷奶奶把我带大的。前些年,奶奶也病故了。我还有一个姑姑在美国经商,她经常打电话让爷爷到美国投资,这样也可以照顾爷爷,可爷爷就是不答应。爷爷一心想到大陆老家投资办厂,却又顾虑重重,怕老家的人容不下他。” 春柳再见到丈夫林虎时,他已是一副鼻青脸肿、狼狈不堪的样子。春柳问:“咋了,这是咋了?”林虎苦涩地笑笑说:“遇到了一个醉汉,和他打……打了起来。”春柳说:“要不要我找人教训教训他?”林虎连忙摇头拒绝说:“一个醉汉,和他斗什么气!算了,自认倒霉吧。” 医生接到要他做手术的通知后便急匆匆赶到医院, 他一边用手机说着什么, 一边穿白大褂。 孩子的父亲在急救室的大厅里走来走去, 万分焦急地等待着。 看到医生赶到, 孩子的父亲连珠炮似的朝他嚷了起来: “为什么你花这么长时间才来? 你难道不知道我儿子马上就要死了吗? 作为一个医生, 你的责任感到哪里去了?”, 一个不甘心自己命运的年轻乞丐,总想有一天能发达起来。可好几年过去了,他还是穷困潦倒。最后,他心灰意冷,只好把唯一的希望寄托在一位算命先生身上。于是,他带上好不容易攒下来的一笔钱,找到了那位先生:“请您指点一下吧!十年后,我会不会还像现在这么穷?” “不知道。因为当时进入那座墓的人差不多都死了,而幸存下来的几个,也从此不知所终。这三十年来,也没有人敢再到那个枫林里去。”老张说到这里,话锋一转说:“可是就在前不久,村里放羊的陈二狗却在枫林外捡到了一枚七星钱,消息现在已经传得很远,村子里也已是暗潮涌动。” 两人一个寡妇一个鳏夫,即便相好上了,本来也没什么。可杜老二也有两个儿子,加上王翠娥家的五个儿子,一共就是七个男娃。杜老二外号“二菜狗”,腰软肚硬,田地活扛不下来,才倒腾点小买卖,也是赔多赚少。老婆就是嫌他没本事,才跟人跑了。这两人如果搭伙,那得制造出多少条光棍? 刘帅百无聊赖地走在街头,眼睛却不停地左顾右盼,他期待来次电影中的罗曼蒂克情节。有人拍他的肩膀,他一惊,一转头发现是一美女。刘帅的脸 “刷”地红了,结结巴巴地说:“你、你是不是认错人啦?”女孩抿嘴一笑,露出两颗洁白的小虎牙:“真是贵人多忘事,才几天不聊QQ,就把我忘记了。” 宋大宝看着板儿牙的表情透着得意,不由在心里嘀咕道:“莫非他能弄到酒?”想到这儿,宋大宝不由得吞了一口唾沫留了这个心眼,宋大宝开始暗中观察起板儿牙来。这一留意,还真发现了不一样的地方。板儿牙每隔三五天,一到吃晚饭的时候就会到厕所待一阵,等再回来的时候脸上就红扑扑的,身上还带着一股奇怪的酒味。 小伙子钻进马棚后再也没有出来,直到第二天中午,文竹怕他饿着,就跛着腿给他送去了水和食物。只见小伙子坐在草堆上,半靠着墙角,入神地玩着手机。当文竹递过食物时,他愣了一下,伸手接过来,随即塞到嘴里,大口地吃着,连声“谢谢”也没说,眼睛始终没离开过手机。 局长的爷爷在门口迎接拓跋宏,一见到他,就两眼放光,一把握住他的手,拉着他就进了客厅。在沙发上坐定,局长爷爷就开始问长问短,什么村头的老柳树有多粗了?村头王老二还活着没有?村后那个叫鸭子河的水塘污染了没有……一直到保姆过来喊吃饭了,他才止住了源源不断的发问。 这一天,老张的馋嘴瘾又上来了,他走到农贸市场一处偏僻的角落,买了两斤青蛙便美滋滋地唱着小调回家去了。回家后,正将青蛙们一个个开膛剖肚呢,到了最后一只,老张见将他从网里抓了出来,刀欲落下时,只听得那只青蛙竟开口叫了一句:"刀下留蛙呀!别杀我呀!别杀我!" 到了邹平,找到同春班住处,同春班班主邓老板便惶悚悚地说:“咳,楚先生,你可来了,我正准备差人给你报信呢!来到邹平第二天,我才知道令嫒跟来了,说要拜师学艺。我说你父亲知道吗,她说知道。我不信,要把她送回去,令嫒就是不听。我是没轴转了,你来了正好、正好!” 蔡惠兰曾反对过父母的做法,她说:“你们这样要价,我这辈子不用嫁人了。”妈妈说:“嫁不嫁,是你的事。我不要这个价,别人会笑我,说女儿白养了。”既然妈妈不肯退让,蔡惠兰索性就不谈恋爱了,直到她遇到了李胜利。李胜利感到有些难以置信:“都什么年代了,还买卖婚姻!” 马丽云仅在张副县长家“潜伏”了十天,就得到了一条重要“情报”:昨天晚上,张副县长的一个同学突然到访,两人在书房里聊了一会儿后,突然就听到了张副县长的责备声。原来,张副县长的同学是一个叫杨大海的开发商请来当说客的,还带来了三十万的见面礼,不过被张副县长给拒绝了。天地文学网 在日惹市的街头,他们不时会看到用香蕉叶或椰子叶编成的正方形扁盒,里面盛着鲜花、糖果之类的东西,有的还燃着香烛。辛西娅不禁好奇地追问当地导游阿斯亚,这些都是干什么用的?阿斯亚说,在印尼,很多人都还相信古老的巫术,当遇到难题时,不少人会寻求巫师的帮助,而平时则会经常像这样摆出上供的祭品。 这里是崇山峻岭间的一片平地,四面山体是天然挡体,部队常在这里驻扎,就是常年在山中,伙食很单一。这天为了帮助改善伙食,上级送来一群猪,首长们瞪着这群猪打起了主意:“要不来一次射击诸元比赛?”长距离射击,射手必须要有火力引导员提供的数据方能命中目标,这些数据就叫射击诸元。 走过“佳和”超市,绕到它后面,进入一条创意园巷子,这儿是另一番景象。如果说“佳和”那里是“下里巴人”,这儿就是“阳春白雪”。后工业时代的建筑,艺术雕塑,画展,小众电影,个性书店,特色酒吧……这片过去老厂区改造成的创意园区集中了大量艺术爱好者,小资,白领,时尚达人。 魔女急忙回到王子跟前,抱着王子的脑袋,王子觉得过去像睡在棉花中间一样舒适,现在却像睡在石头上面一样难受,王子惊醒了,看见自己枕的是一个黑脸姑娘,便问:“你的脸为什么变黑了?你不是我的妻子,我不是你的丈夫,你去吧!”魔女装出一副笑脸说:“王子为什么这样多疑,太阳一晒,白的当然变成黑的。”王子也就不再追究了。 当下胡青山磕头拜师,老舅随即去了队长家,说他要收青山做徒弟,一个月交生产队五块钱,胡青山的工分照记。队长是个明白人,说钱就不要交了,胡庄不缺劳动力。有一条,胡庄的大小猪改叫(去势、阉割)都归你,顶工。老舅走南闯北见识广,听队长这样说,当场应承下来。。

还没等表白几句,王倩也进来了。刘帅不由紧张起来,好在王倩很会配合,佯装跟他不太熟的样子说:“丽姐,你回来了。刚才来医院看望同事,看见你进了病房,就跟了进来。”说着,她指着病床上的刘帅故意夸张地喊道:“姐夫,还认识我吗?上次我跟丽姐可蹭过你的饭。” “你知道我天天一个人,无所事事,真的好空虚,所以就会胡思乱想,你要是再敷衍我,我就去你公司,把我们的关系公布于众。”说着,蓝秋月失声痛哭起来,张浩也急了,说:“蓝秋月,你现在怎么变得这般无理取闹?好好好,再给我点时间吧。我给你点钱,要么你先出去散散心。”说完,张浩就挂断了电话。 ——那年春,种子和化肥用得极多,老庄便愁运输。队上马车倒有两挂,牲口却仅有三匹。待他四处借牲口都借空了,便狠狠心,让这马单身驾一个车。两车一样装一样跑,一春下来,竟不见这马掉一指膘。秋上,北京农展馆办农业成果展,老庄便骑着这匹马进城。不想,在馆里竟见到了伟人。 李局长当机立断,先是表扬了陈站长,并要求他一定要保密,将事态先控制住再说。陈站长喜上眉梢,表示回头就去各个养殖场收回原疫苗,将损失降低到最小的程度。李局长深深地叹了一口气,摇了摇头:“考虑得不周全啊,你这么一做,傻子都会明白,疫苗有了问题,那还保什么密?” 有个人在朋友家打了半宿的麻将,回家时发现没带钥匙,进不了门。于是,他想回刚才打麻将的同事家对付一晚,谁知一个不小心,在下楼时跌了个大跟斗,摔得鼻青脸肿。他忍痛赶到同事家,敲开了门,同事一见他这个样子,吃惊地说: “你老婆下手不轻啊!把你打成了这个样子。” 从城里回来后,蒋大宝把鉴定金如来的事儿对妻子余香说后,余香也被任有勤老人的崇高和善良所感动,说:“大宝呀,看来任叔真是个有情有义有良心的好老人哦!你这人有眼不识金相玉,错把纯金当黄铜,还责怪人家任叔,你真是大错特错哦。大宝,要不,明天我们一起去还任叔的25万元借款,再向人家赔礼道歉好吧?” 有一天晚上,金士元正在家里休息,突然有人告诉他,王柏川在外面酒喝高了,与人发生摩擦,双方约好到公路上斗殴。对方突然开来一辆大型拖拉机助战,拖拉机在公路上横冲直撞,王柏川明显吃亏了。于是,他跑到厂内开了一辆推土机冲出了厂大门。王柏川开着推土机到现场大显神威,把对方的拖拉机推倒在路边,还差点轧死人。 我仅仅是说说而已,谁知第二天上午刚放学,吴妙就气喘吁吁地赶来,一把拉住我,惊恐地说道:“来了,果然来了!”我一惊,问什么来了。她告诉我,一个戴着墨镜的人来了。原来,放学后,吴妙刚刚走到校门边,就看到一个戴着墨镜的人,留着一个中分头,一看就是个花花公子,见人就问:“同学,吴妙在哪里?”, 小白低头不语,建哥发完脾气深深吸了口气平静一下情绪,又挥手把我们两个聚集在身边安排道:“我再重复一遍计划,早上六点装珠宝的车从城南出发,我们就紧跟在后面,在过五铃弯隧道的时候我们先逼停它然后动手,记住别的不要,只收那颗丛林。到时候我和小白控制车上的押送员,你去取钻。“建哥抬头示意我道。, 清朝末年,鄂豫皖三省交界的晓天镇十分繁华,分别有镇东王少堂和镇西张银山两大财主。晓天镇建在一个大土墩子上面,非常缺水,当地人喝水都要到三里外的小河边打水。王少堂看到这个商机,便花了大价钱在门前打了口深井,并用院墙围住,派专人打水、卖水。因为方便,老百姓纷纷前来排队购买。一时间,王少堂赚得盆满钵盈。 无腿姑娘开鞋店的消息像长了翅膀一样飞了出去,再经过报纸电视一渲染,程小乐的鞋店一下出名了,进店的顾客既为她的精神所打动,也佩服她对女鞋独到的眼光。程小乐第一次感到了生活的自信,她恍然想起王榜对他说过的话,那间复印店的天地太窄小了,她的双手和大脑完全可以打造一片更加广阔的天地,原来送鞋的深意正在于此啊。 这时,黑衣老头额头和手上的青筋都暴了出来,哀求道:“你不要跳,不要死,我有钱;给你行不行?”白衫老头情不自禁地点了点头。黑衣老头从胸前的口袋里掏出三张百元大钞,留恋地摩挲了一下,猛地塞进白衫老头手中,又转头看向众人:“你们也帮这位兄弟一把吧,好心有好报,不是被逼到绝境,谁会想到跳桥……” 走了半天,到了村子里,老者见胡宝浑身都湿透了,请他去自己家歇息。老者的家也很简陋,却收拾得很干净,后院有块小菜地,再过去就是个石潭,平时浇水都从那儿担来。这时雨也停了,胡宝见村子里人不多,就顺便登记了一遍,意外地发现这个偏僻乡村里长寿者很多,八十多岁的比比皆是。 皮格第一次洗桑拿,根本受不了那温度,没待几分钟就从桑拿室里龇牙咧嘴地出来了,简单冲了把澡穿上裤头躺在按摩床上,闲得无聊,就掏出录音笔自行摆弄起来。这时,只听包间的门“吱呀”一声开了。皮格抬眼一看,一个年轻女孩已站在床前。皮格急忙爬起身,紧张地问:“你要干啥?”说着边往兜里装笔边抢床头柜上的衣服往身上套。 这天夜里,躺在炕上睡不着,小李又在抱怨晚上喝的高粱面稀饭撒两泡尿就没了,肚子饿得直叫唤呢!老张是个幽默的人,他笑着说:“好好睡觉,改天我让‘抠东家’做顿好饭给你吃。”小李知道老张这是在逗他开心。他说:“想让‘抠东家’做顿好饭?大叔您不是在说梦话吧!”于是老张对小李嘀咕了半天,让小李按他说的做。 “哪个紧张了?”林市长嚷道,可他心里的确紧张得要命,因为他比谁都清楚,那三件东西都是真品。银锭是承包落后小区重建工程的老板送的,价值一百万。郑板桥的画是承建市民文化广场的开发商送的,价值两百万。烟斗是承包环城河治理工程的老板送的,价值五百万,这个老板还同时送了林市长一张一千万元的存单。 小兰生得非常漂亮,吸取了父母的优点。不过似乎她也一直都处于不胖不瘦的状况。甚至偶尔还会丰满一些。其实按照现在的标准一点都不胖。不过锦秀不愿意女儿重蹈自己的覆辙。她很早就开始控制小兰的饮食。不过功效不是很大。眼看着小兰快十六了。但腰却比起他同龄的女孩要多筐一圈。急的锦秀天天睡不着。 江城市公安局刑警支队运动室里只有唐尧一个人,他赤着上身正挥汗如雨地击打着沙袋,每一次挥拳带动头部的摆动都会有汗珠甩出。他已经很累了,但仍没有停下的意思,依旧近乎疯狂地击打着。五分钟后,他累得倒下了。倒下的唐尧不停喘息着,除了紧盯天棚锐利的目光,他的每一个细胞都是疲惫的。 这时候扛包下架板的顺序,第一个是铁塔刘,第二个是大老王,第三个就是许津。只见铁塔刘左脚一软,肩上的大包就有点歪,大包可是开口的,立刻有不少粮食撒到架板上。如果粮食都是又尖又长的小麦还好,可是里面还混有圆圆的黄豆,大老王的脚正好踩在黄豆上,脚下一滑就摔下架板,掉在仓库硬邦邦的水泥地面上。 我正要掏钱时,忽然脑子里掠过一个念头,于是很果然地说:“你给我再去拿四条中华香烟,要软壳的,再要四瓶高度的茅台酒,分成两份装好。”服务员算了算钱,说总共要3920块。我数出四十张百元钞票,“不用找了。这些东西,你拎进去给他们,就说我有事先走了。”, 喝了忘情水可以忘记忧愁和悲伤,这个消息不到几天就传遍了全国,上至达官贵族,下至黎民百姓,大家都知道有这样一种神奇的药水。于是那些失去了亲人、夫妻感情不和睦、工作不顺心、得不到自己想要的东西、为了各种各样的事情伤心难过痛苦忧虑的人,统统都跑到皇宫,要求得到一杯忘情水。国师命人加班加点赶制,还是供不应求。 很早的时候,每到下课时分,大批的孩子从校门里涌出来,自动分成两拨各踞一侧。里面位置有限,入厕的孩子们需要排队,尤其女厕这边。男孩子们不害臊,就在厕所外拨动着小鸡鸡努着劲把尿液往天上滋,阳光下一条条亮晶晶的弧线让女孩子们羞红了脸。这些年再见不到这样的景象了,大家都想了法子把孩子往外送,学校彻底成了一座空巢。 电话那头海天叹道:“老婆,我也晓得这个规矩,可你让我怎么办?老板的脾气坏得很,我已是他用过的第八个司机了,司机只要有一丁点不顺他意就辞退,我根本不敢开口请假。老婆,看样子我们无法遵守这个老规矩了,好在来日方长,等我挣到钱,我们天天在一起,哪里也不去,一百年都在一起……老板叫我了,老婆,保重!”。

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来源:上海交通大学《学者笔谈》2012年1月3日。

本栏目将陆续推出一批我校有影响的 学者,重点展示他们在人才培养、科学研究、服务社会和文化传承与创新等方面的 观点和见解、思路和做法及理论和实践,旨在弘扬科学精神,激荡人文情怀,回归学术本位,浓郁学术气象,全面提升交大学术的 影响力和传播力。

  n 人类宇宙位置的 下降标志着人类理性的 上升。也许只有当人类摆脱了自恋、自大的 情结之后,才有资格成为宇宙大家庭的 一员。

  n 天文与其他人文学科在历史上的 密切关联和互动的 图景,可以培养学生对待人类知识的 整体观念,培养学生多元、宽容的 对待事物的 态度,从而养成更为健全的 人格。

  n 在科学通识教育和普及当中引入历史视角,可为学生和公众理解科学提供必要的 知识背景,通过还原出科学史上一些关键问题的 提出和解决的 历史现场,使得现代教科书中的 科学知识成为“有根”的 知识而不是“空降”的 知识。

  n 通识教育的 真正目标应该是让受众去了解问题提出的 背景,体会科学发现的 过程,从中领会科学探索的 方法,进而培养出一种独立的 理性思索能力和不迷信、不盲从的 科学精神。

  n 科学探索只能基于已有的 条件在黑暗中艰苦探索,无法预知真理的 亮光出现在何处。真正的 科学探索是一个攀爬高峰的 过程,而不是从真理的 高峰上俯冲下来。

  深邃浩渺的 星 空中蕴藏着无穷丰富的 知识。远行者赖以辨明方向,定居者得以按时作息。中国人辨认出上天的 训诫,希腊人看到永恒的 完美。哥白尼读出宇宙中心的 旁落,牛顿据此建立天地统一的 法则。直到哈勃定律揭示宇宙如此之浩瀚,地球变成一颗忽略不计的 尘埃。

  天空是一面镜子,人类虽然照见了自身的 渺小,也看到了自身的 成长。

  从一幅生动的 天人互动图景说起

  公元534年初夏的 某一天,70多岁高龄的 南朝梁武帝光着双脚到金銮殿下去跑了一圈。因为太史报告“荧惑(火星 )入南斗”,且有童谣称:“荧惑入南斗,天子下殿走”。梁武帝以正统天子自居,就当仁不让地去祈禳了一番。此时北魏丞相高欢权高震主,欲以迁都于邺来挟持北魏孝武帝。534年7月孝武帝亲率十余万大军,以斛斯椿为前驱,准备与高欢决战。高欢日行八百多里赶来与魏帝隔河对阵。斛斯椿请以精骑二千渡河夜袭高欢。魏帝意欲答应,但黄门侍郎杨宽进言:“椿若渡河,万一有功,此灭一高欢,生一高欢矣。”斛斯椿不能进兵,长叹道:“顷荧惑入南斗,今上信左右间构,不用吾计,岂天道乎!”

  雄踞关中的 宇文泰见孝武帝以万乘之主不敢渡河进击疲惫之卒,只是分兵死守万里长河,知北魏大势已去,于是分兵两路,一路袭高欢后路,一路迎魏帝入关中。北魏从此裂为东、西魏,并很快分别被高齐和宇文周取代。当梁武帝听说孝武帝被高欢逼得西走关中时,很不好意思且又有点不服气地说:“虏亦应天象邪!”虽然“天子下殿走”不是什么好事,但是天象应在“北虏”身上,让以正统自居的 梁武帝心有不甘。

  以上这一出发生在南北朝时期的 悲喜剧,在今天看来颇有点可笑,但剧中人物的 所言所行却是深深符合中国古代一个巨大传统――中国古代的 “天文”传统。

  古今中外的 “天文”

  在人类不同文明的 早期就产生了各种各样关于天的 学问,在中国古代这种学问被叫做“天文”。天文一词较早就出现在中国古代的 早期典籍中,如《易经·系 辞上》说:“仰以观于天文,俯以察于地理”,《汉书·艺文志》中说:“天文者,序二十八宿,步五星 日月,以系 吉凶之象,圣王所以参政也。”可见在中国古代,天文一方面是指天体运行所呈现的 景象以及对这些天象的 推算和预测;另一方面天文是这样一门大学问,它根据天象的 变化,预卜吉凶,为帝王行事提供指导。

  后来西方近现代科学体系 传入中国,其中的 一门专门研究天空中的 各种事物和现象的 学问被译作了“天文学”。“天文学”(astronomy)一词源自希腊语astronomia,它与“星 占学”(astrologia)的 区别其实并不清晰,在跟天空、星 星 有关的 描述中,这两个希腊词汇经常混用。直到托勒密开始在他的 著作中明确地区分两种预测性学问:一种是有关天体本身运动的 预测,另一种是基于这些天象来预测人间的 事务。托勒密认为星 占学是推测性的 ,天文学可以诉诸实证,它们有不同的 预测对象。以后,至少在西方,这两者渐行渐远。虽然,天文学家如开普勒者,也进行一些星 占学活动贴补家用。

  从历史的 角度来看,天文学本身的 研究内容在不断地发生变化,所以不能只把利用现代技术手段所进行的 对天体和宇宙的 研究叫做天文学。现代天文学也不是凭空得来,它经过了一个发展过程。我们不能在时间轴上的 某一点切下一刀,说此后才有科学的 天文学。沿着现代天文学的 发展历程往前追溯,我们可以发现各古代民族的 天文学像汇成滔滔江河的 涓涓细流一样,或多或少都做出了它们的 贡献。了解历史上的 天文学,无疑有助于我们以更深厚、更多元的 眼光来看待包括天文学在内的 现代科学文明。

  天文与人文的 多方面联系

  “人文”一词最早也出现在《易经》贲卦的 彖辞中,且与天文并列:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。” 对此孔颖达给出这样的 解释:“言圣人观察人文,则《诗》、《书》、《礼》、《乐》之谓,当法此教而化成天下也。”可见中文“人文”一词的 最初含义是指一种礼乐教化。中国古代的 天文与人文,对应着人类要面对和处理的 两大基本关系 ,即人与自然的 关系 和人与社会的 关系 。

  随着近代西学东渐,人文这个词被用来翻译Humanism,产生“人文主义”一词,这个词源自欧洲文艺复兴时期。在现代汉语中,人文一词获得了更为宽泛的 含义,它被用来笼统地指称人类社会的 各种文化现象。到19世纪的 欧洲和20世纪的 美洲大学里又出现所谓的 人文学科。文学、历史、哲学、宗教、伦理等学科是人文学科的 主要组成部分。

  考察历史上的 天文与人文,可以发现天文从来不是一门孤立的 学问,它与人文学科的 各方面有着深厚的 交集。从古到今,天文与哲学、政治、宗教和人类知识的 其他方面发生着生动而丰富的 相互作用,共同推动着人类文明的 进步。

  在古希腊,关于天的 学问是古希腊自然哲学的 重要内容,爱奥尼亚学派的 各种宇宙学说无不反映了各位宇宙学说提出者的 哲学观念。柏拉图主义的 哲学主张非常直接地为天文学家提出了一个“拯救现象”的 天文课题,推动了此后数百年希腊数理天文学的 发展,直到哥白尼实际上还在为更好地完成柏拉图的 天文课题而努力。

  在古希腊的 哲学宇宙学中,天界拥有完美的 属性,并由此推导出与天界有关的 研究和研究者也能获得相同的 完美属性。这一点在托勒密《至大论》的 “导论”中有很好的 表述,托勒密认为没有什么别的 研究能够像天文学那样“通过考虑天体的 同一性、规律性、恰当的 比例和淳朴的 直率,使有学识的 人品格高尚、行为端方;使从事这项研究的 人成为这些美德的 爱好者;并且通过耳濡目染,使他们的 心灵自然地达到相似的 完美境界。”在这里,我们看到,希腊人相信通过天文学这门学问,真、美和善这三者可以达到完美的 统一。

  在宇宙学层面上,天文和宗教不可避免地形成了一个交集。托勒密地心说中的 球形大地形状与《圣经·旧约》中的 平面大地说不合,这一冲突长期得不到调和,直到托马斯·阿奎那把基督教的 神学核心柏拉图主义替换成亚里士多德主义之时,才顺便把托勒密体系 纳入其中,成为经验哲学的 组成部分。后来哥白尼日静地动说的 提出和发展又对当时的 经院哲学形成冲击,直至酿成了宗教法庭对伽利略的 审判。

  诚然,天文与宗教在历史上的 冲突更多地引起了人们的 关注。事实上,宗教对天文也存在一定的 促进作用。譬如,基督教的 上帝经过柏拉图主义的 改造之后,形成了一个几何学家设计师的 造物主形象。这一形象深深激励开普勒去追求天体运行和宇宙构造背后的 几何学规律,因为他深信作为几何学家的 上帝在创造万物之前肯定有一张几何学宇宙蓝图。开普勒之所以能取得如此天文学成就,与他深受此一宗教信念的 激励有很大关系 。

  天文还与人类知识的 整体进步密切相关。天文学的 发展不是孤立的 ,它所能提出的 问题,它解决问题的 方法和手段,无不得益于其他相关学科的 进步。同时它本身的 进步,也推动着整个自然科学的 进步。天文学史上的 诸多案例将会使我们深刻地认识到这一点,并将帮助我们对科学本身有一个更好的 了解。

  更为重要的 是,天文学的 进步与人类的 自我认识过程紧密相关。人类的 自我觉醒,主要体现在人类清楚地认识到自己在宇宙中的 位置和地位。天文学的 进步已经把人类从早期的 自以为是的 宇宙中心的 位置上自我驱赶下来,人类宇宙位置的 下降标志着人类理性的 上升。也许只有当人类摆脱了自恋、自大的 情结之后,才有资格成为宇宙大家庭的 一员。

  通识教育视野下的 天文与人文

  天文学史所展示的 天文与其他人文学科在历史上的 密切关联和互动的 图景,有助于培养学生多元、宽容的 对待事物的 态度,从而养成更为健全的 人格。尤其值得强调的 是,这样一种强调天文与人文互动关系 的 通识教育,可以培养学生对待人类知识的 整体观念。现代科学的 专业分类越来越多、越来越细,如果把整个人类知识体系 比作一颗大树的 话,普通的 专业学习只是涉及了一根树枝甚至只是一片树叶,这种过分狭窄的 专业视野无疑是有害的 。

  在包括天文学在内的 科学通识教育中,经常会面临的 一个难题是:如何把高深晦涩的 天文学理论传授给受教育者、普及到公众中去。新闻媒体在传播重大科学进展时往往都忽略掉相关的 理论背景,只突出强调孤立的 科学事实和成果。甚至在高校课堂教学中,这种情况也不鲜见。这样一种支离破碎的 教育和普及模式,带给人们的 只是一些无根的 “知识碎片”,其效果是让科学教育只能停留在表面,无法从整体上深入地把握科学知识。有时这种科学教育和普及模式甚至走向反面,给科学知识蒙上一层神秘面纱,把科学家塑造成魔术师。

  事实上,如果把科学通识教育的 目标设定为告诉受众这些科学知识是什么,那么就很难摆脱以上这种教育模式。毕竟在普及现代宇宙学知识时,要公众先掌握量子引力理论是不现实的 。实际上,通识教育的 真正目标应该是让受众去了解问题提出的 背景,体会科学发现的 过程,从中领会科学探索的 方法,进而培养出一种独立的 理性思索能力和不迷信、不盲从的 科学精神。为了达到这个目的 ,恰当的 办法是告诉受众这些知识是怎么来的 ,即引入历史的 视角。

  在科学通识教育和普及当中引入历史视角,可为学生和公众理解科学提供一个必要的 知识背景,通过还原出科学史上一些关键问题的 提出和解决的 历史现场,使得现代教科书中的 科学知识成为“有根”的 知识而不是“空降”的 知识,从而让学生和公众更好地理解现代理论。通过对历史上一些引发关键进步的 案例的 学习和分析,还可培养学生发现问题、提出问题和解决问题的 科研创新素质。

  譬如,学生可以从开普勒导出行星 运动定律的 过程中领略到一种完全原汁原味的 原创性学术创新活动,认识到科学探索只能基于已有的 条件在黑暗中艰苦探索,无法预知真理的 亮光出现在何处。天文学家们就好比在夜晚的 大街上丢了一枚硬币,他们只能在几盏昏暗的 路灯所照亮的 地方寻找这枚失落的 硬币。第谷的 实测数据、哥白尼的 日心体系 、吉尔伯特的 《论磁》,甚至柏拉图的 哲学和亚里士多德的 物理学,都可成为这样的 路灯。开普勒的 可贵之处就是在这样的 工作条件下开展工作并取得成就。

  天文学史上的 许多案例还充分说明,真正的 科学探索是一个攀爬高峰的 过程,而不是从真理的 高峰上俯冲下来——后者这种“走下坡路”式的 科学研究模式只能在既有范式下做一些匠人式的 重复工作,很少有创新性可言。科学探索的 过程无疑是曲折的 ,要面临许多“山穷水复疑无路”的 困境,最后才得以达到“柳暗花明又一村”的 境界。

  而要感悟这一切,离不开问题的 提出和解决过程中的 “历史现场”和“人文环境”。

  学者小传

  钮卫星 ,男,1968年生。上海交通大学科学史与科学哲学系 教授,博导。主要在天文学史领域内进行学术研究,并从事科学史教学。多年来对中古时期中西天文学的 交流与比较进行了系 统研究,在国内外学术刊物上发表了一系 列相关论文,独著和合著学术专著多部,专著《西望梵天:汉译佛经中的 天文学源流》受到学界关注。开设《天文学史》、《科学技术史》等通识核心课程。主持和参与了多个国家和省部级科研项目。受上海市教育委员会曙光学者项目和教育部新世纪优秀人才计划的 资助。担任《中华大典·天文典》之“天文分典”主编。

  还关注科学传播的 理论和实践问题,译作《科学是怎样败给迷信的 》获第三届国家图书馆文津图书奖和第四届吴大猷科学普及著作奖翻译类佳作奖;在《中华读书报》、《图书商报》、《文汇报》、《文景》等多种报刊上累计发表了80多篇科学类书评和科学文化类文章。

  是中国科学技术史学会第八届理事会常务理事(2009-2012)、中国天文学会天文学史专业委员会副主任、上海市科学技术史学会理事、国际东亚天文学史学会会员、国际东亚科学技术史学会会员、中国自然辩证法研究会科学传播与科学教育专业委员会委员、《中国科技史杂志》第二届编委会编委(2009-2013)。

Tags:天文 人文

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